ورد في الخبر الصحيح : « ليتمنين قوم لو أكثروا من السيئات الذين بدّل اللّه سيئاتهم حسنات « 1 » » . ذكره في المستدرك عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ، ذكره في جمع الجوامع . وأمّا اعتبار يأجوج ومأجوج ، وهما طائفتان من الخواطر ، وهي الوساوس التي من الشيطان ، والهواجس التي من النفس ، فيظهر أن عند اقتراب ساعة فناء المريد السالك ، فيفسدان في أرض قلبه ، وهم من كل حدب ينسلون ، وبهما هلاك المريد هلاك فساد ، ولا كمال ، فلا ينقطعان إلا بوارد قوي كزبر الحديد ، يكون حاجزا بينه وبينهم . فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً [ الكهف : 97 ] ، وذلك الوارد رحمة من اللّه الرحمن ، رحم بها عبده وساعده في وقته ؛ حتى يصل درجة الكمال ، ويفتح له ما يفتح ، فإذا فتح وجاء وعد ربه حقّا فدكّ هذا السد دكّا ، ومسخها بالتبديل بخواطر ملكية أو ربّانية لمات ، وإلهامات هذا وعد ربي لعباده السالكين ، قد جعله صدقا ، وبدّل الباطل حقّا بإبدال الأحكام بانقلاب الأعيان . أما ترى استعيذ من شر الوسواس لا من الوسواس ، ورد في الحديث : « الوسوسة محض الإيمان « 2 » » . ذكره في جمع الجوامع . ومن أشراط الساعة : « نقص العلم « 3 » » ، وفي لفظ : « نقل العلم « 4 » » . وفي عبارة : « قبض العلم « 5 » » .

--> ( 1 ) رواه الحاكم في المستدرك ( 4 / 281 ) ، والديلمي في الفردوس ( 3 / 442 ) . ( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير ( 2 / 200 ، 202 ) ، ( 3 ) ذكره المناوي في فيض القدير ( 2 / 444 ) بنحوه . ( 4 ) ذكره ابن مري في شرح النووي على صحيح مسلم ( 9 / 128 ) بنحوه . ( 5 ) رواه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى ( 1 / 450 ) ، وذكره ابن حجر في فتح الباري ( 7 / 158 ) بنحوه .